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佛教传入中国，受到了很多人的尊崇，历史延续至今，已经深深的根植于中国的历史中，而随之带来的佛学，也是对中国有着很大的影响，佛像的出现，更是为这一文化增加了不少光芒。
鎏金佛像是用水银，让黄金融化，然后涂抹到铜佛像的表面，再次经过高温，就会得到带有金质的佛像。鎏金佛像的造型是很优美的，表面散发着光芒，上面的纹饰也是丰富绚烂，深得大家的喜欢。
明鎏金阿弥陀佛铜坐像，佛像面部饱满，双耳垂肩，双手自然垂在盘曲的双腿之间，衣服的纹路很，描绘出的正是传统的服饰，而且衣服轻薄，线条流畅。并采用了失蜡法来铸造，整个佛像是很厚重的，表面会有镀金，而且金的质量很好，纯净厚重，散发出让人赏心悦目的光泽。
明鎏金宗喀巴大师铜坐像，依旧是秀气的圆脸，头上戴有尖尖的帽子，蒙古式的，细长的眉毛，双目向下，唇角微微扬起，像是在笑。右臂袒露在外，袈裟斜着披在身上，双臂放在胸前，双手拿着莲枝，正襟危坐的感觉油然而生，袈裟深深浅浅的刻着花卉和缠绕的枝条，铸工精细，神情自然。
了解了古代铜佛制作工艺，就可以对照特征鉴别真伪了。
在佛像内壁凹处找一找铸范残留物。如果有黑炭泥、灰色三合土属正常，如有白色石英砂块，必为现仿。
再看支撑钉，一般多为四棱铁钉，手工打锻的，有些佛像采用铜钉。钉尖则多为弯曲的，这是由于铸造后掏挖内范芯时，用硬器砸弯的。有的钉大、钉多较明显，有的钉小量少，但也是较易看到的。有些铁钉齐根锈断了，用刻刀挖一下铁锈铁钉根子在铜内。
现在做假者用多块小疙瘩铁锈粘在内壁上，或用一截现代圆钉嵌在内壁上，再用酸咬蚀成铁锈状。遇到这种有疑点情况时用刻刀挖一挖，如露出新圆钉、新铜底子，就必假。
新仿佛像大多用白色石英砂翻模铸造，内膛随外形凹凸起伏；有的内膛残留有白色的石英砂块或有漂浮的白绿色粉锈，甚至有的有白绿色粉浆锈从里面渗到表面来；有的内膛有泪滴状的铜滴。即使用传统的铸造法铸造，泥芯也是简单地做成圆锥体，因而整个内膛呈现喇叭形。
明清时期汉传佛教造像多以鎏镀金、贴金、上金、泥金等装金处理，内地制造的藏传佛像也多有采用。一般古代鎏镀金厚，成色发熟黄，前胸、盘腿膝盖、胳膊肘、衣摆等人手抚摸处，多为金脱落后发自内胎的氧化铜黑地子。
贴金、涂泥金佛像易脱落地子，行话“见肉泥金”，即佛像泥金脱落面露出的地子。
元明时期有些藏传佛像制作中在镀完金后要做“上红”处理，将镀过金的佛像放在一种树皮的红色液汁中煮，使黄金色呈紫黄金色。
顺便提及一点，某些镀金明清佛像的金面可散见一些微粒黑点，属于正常。这是由于铸佛铜合金中含有少量铅，铅以软夹杂形式存于铜体中，铜表铅微粒受存放环境影响发生化学反应，膨胀后顶破金饰面所致。
新仿铜佛像多为电镀的，金层薄且金色发青，露肉处脱金不自然，故意不镀金层或磨掉，再做化学处理。电刷镀的金色虽正，但没有熟金感。有的甚至用化学金，与真金差别明显，可一眼看出。如以下各图：
总之，鉴定金铜佛像真伪一定要注重细节，考验的是综合知识的运用，只有熟练的掌握了各个时期、各种佛像的特点才能给出正确的鉴定结果。
