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明代宫廷中，还设立了建造佛像的机构，称作“佛作”。制作出来的佛像都是在西藏佛教文化影响下的造像模式的基础之上，融入传统的审美和一些工艺手法，将汉文化与藏族文化巧妙的结合在这一尊尊佛像上。
就像是明代鎏金观音菩萨铜坐像，佛像躯体浑厚，造型上比较朴实，体态优美，面部具有中国人的普遍特征，平整，立体度不高，眉毛细长，双目是平直的，嘴角微微向上，给人一种温柔平易近人的感觉，身体裸露，胸前佩戴有珠串，下身穿着长裙，腰间配有璎珞带。双腿盘坐于莲花台上，座上覆盖有莲花瓣纹的浮雕。
汉传主要接受的是印度显教流行期的犍陀罗、马土腊等几种造像风格和手法，造型相对简单，形象敦厚温和，大多是一头二臂，以寂静像居多；
藏传主要接受的是印度密教期的东印度、尼泊尔、斯瓦特、克什米尔等几个艺术流派的影响，造型以愤怒像居多，多为多面多臂或异类身，有坐、立、舞等各种姿态。
明代汉传佛像一般用青铜，藏传佛像一般用红铜；清代汉传、藏传佛像才有用黄铜铸造的，但乾隆时期汉传佛像也有用红铜铸造的。
因此，明代式样的佛像只要露出哪怕是米粒大小的黄铜色，就必是新仿佛像无疑。
古人基于信仰，把铸造佛像看得非常神圣，故不论用何种铜，皆材质精良；而新仿佛像为节约成本，往往用粗铜、杂铜铸造，因此佛像底边过厚或厚薄不一，甚至有缺损。
明清铸造佛像有严格的规制（仪规），各部位的比例、结什么手印、什么佛或菩萨等持什么法器、佛与菩萨各坐什么底座等等都有定规；佛像整体端庄优雅，面容慈祥，各部位写实性强、造型准确。如果是官铸佛像，则官款的位置必在底座前面，不可在底座后面。若镶嵌，则多是绿松石、青金石。新仿佛像则往往不合规制。
新仿佛像大多用白色石英砂翻模铸造，内膛随外形凹凸起伏；有的内膛残留有白色的石英砂块或有漂浮的白绿色粉锈，甚至有的有白绿色粉浆锈从里面渗到表面来；有的内膛有泪滴状的铜滴。即使用传统的铸造法铸造，泥芯也是简单地做成圆锥体，因而整个内膛呈现喇叭形。
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